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一个稿子。
歌里唱，天上掉下个林妹妹。每个人心里都有个林妹妹，不是那个，就是这个。现在，这个林妹妹出家了，诗里说，质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟。这一来一去，叫天下人心乱，却原来，出家的不是宝玉，而是黛玉。
于是众声喧哗，“我们的生活就是娱乐”，请给我个点，让我也说上几句，让我也喊一嗓子。有人说出家是为了炒作，有人说出家是为了治病，有人说出家就是因为向佛。她不是一个人在出家。
我们跟着出了回家，至少我们在说“出家”这个词，有人说，语言是世界的界限。我们的界限在家门外了。
有人说，出家分三种：身出家；心出家，身心出家。有人很牛地说，他在家就是出家。还有人说，他随性就是修行，就是那句说烂的话：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这是自命高人的遁词。连释迦世尊也是先出家后成佛，修行是靠自身，但谁能自信不受环境的影响。虽然也有在家人成道的大菩萨，但是比例比出家人小之又小。
出家不是逃避，苦就像蜗牛的壳，无论到哪里都是重负在身，出家面对的是更大的苦，所谓我不入地狱谁入地狱，救己救人，出家是为了帮助更多的人，感化救济每一个人。所以真正的出家人不是个人出家。
佛家说，出家和在家的生活没有两样，在家不尽父道、不尽孝道、不尽友道、不尽师道的人这样的没有不会是好的出家人，甚至没有资格出家，在俗世中还有牵累的人不应出家，生理或心理有问题的人、法律不许的人都不应出家。出家不是避世，也不是绝望，是为了全身心的投入修行，放下世俗的牵累，接受僧侣的养成教育，以戒定慧三学奠定入世化俗的基本力量，救世济众。出家人不是为了一个人出家。
“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”，出家人重生如新生儿，一切从头开始。林妹妹没有了，有的是妙真法师。名不正则言不顺，言不顺则道不成。一切是念想，还是一个信仰？
上世纪八九十年代，有个叫比尔·波特的外国人，走访中国的名山寻找中国隐士，他找到的不是我们一般说的文人隐士或知识分子隐士，他遇到的基本上是在山洞或茅棚里修道的和尚、尼姑和道士。在中国社会风起云涌的时代，还是一直有人向佛而生。
在家千般好，如果讨论出家现在暂时是一种时髦，那么出家不是时髦，剃度也不是作秀，我们不要以最坏的恶意揣度别人，如果我们做不了出家人，也好好做个在家人。如果把出家说成一种不同的生活方式，你是不是更好理解一点。
于是众声喧哗，“我们的生活就是娱乐”，请给我个点，让我也说上几句，让我也喊一嗓子。有人说出家是为了炒作，有人说出家是为了治病，有人说出家就是因为向佛。她不是一个人在出家。
我们跟着出了回家，至少我们在说“出家”这个词，有人说，语言是世界的界限。我们的界限在家门外了。
有人说，出家分三种：身出家；心出家，身心出家。有人很牛地说，他在家就是出家。还有人说，他随性就是修行，就是那句说烂的话：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这是自命高人的遁词。连释迦世尊也是先出家后成佛，修行是靠自身，但谁能自信不受环境的影响。虽然也有在家人成道的大菩萨，但是比例比出家人小之又小。
出家不是逃避，苦就像蜗牛的壳，无论到哪里都是重负在身，出家面对的是更大的苦，所谓我不入地狱谁入地狱，救己救人，出家是为了帮助更多的人，感化救济每一个人。所以真正的出家人不是个人出家。
佛家说，出家和在家的生活没有两样，在家不尽父道、不尽孝道、不尽友道、不尽师道的人这样的没有不会是好的出家人，甚至没有资格出家，在俗世中还有牵累的人不应出家，生理或心理有问题的人、法律不许的人都不应出家。出家不是避世，也不是绝望，是为了全身心的投入修行，放下世俗的牵累，接受僧侣的养成教育，以戒定慧三学奠定入世化俗的基本力量，救世济众。出家人不是为了一个人出家。
“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”，出家人重生如新生儿，一切从头开始。林妹妹没有了，有的是妙真法师。名不正则言不顺，言不顺则道不成。一切是念想，还是一个信仰？
上世纪八九十年代，有个叫比尔·波特的外国人，走访中国的名山寻找中国隐士，他找到的不是我们一般说的文人隐士或知识分子隐士，他遇到的基本上是在山洞或茅棚里修道的和尚、尼姑和道士。在中国社会风起云涌的时代，还是一直有人向佛而生。
在家千般好，如果讨论出家现在暂时是一种时髦，那么出家不是时髦，剃度也不是作秀，我们不要以最坏的恶意揣度别人，如果我们做不了出家人，也好好做个在家人。如果把出家说成一种不同的生活方式，你是不是更好理解一点。
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